архітектура класицизму / Франція

Теоретики французького неокласицизму. Кордемуа

Розвиток теорії неокласицизму у Франції в корені відрізнялося від англійського досвіду. Усвідомлення відносності культурних завоювань в кінці XVII ст. спонукало Клода Перро засумніватися в цінності пропорцій Вітрувія в тому вигляді, як вони були сприйняті і очищені теорією класицизму. Натомість він розробив свої тези безумовної та довільної краси, приписуючи першої нормативну роль стандартизації і досконалості, а другий - таку функцію виразності, яку можуть зажадати особливі обставини або характери.

Виклик ортодоксії Вітрувія було систематизовано абатом де Кордемуа в його «Новому трактаті про архітектуру» (1706), де він замінив атрибути архітектури, запропоновані Витрувием (користь, міцність і краса), своєї власної тріадою: розташування, розподіл і благопристойність. У той час як перші дві з його категорій стосувалися правильності пропорцій класичного ордера і відповідного розташування його елементів, третя ввела поняття придатності, яким Кордемуа попереджав проти недоречного використання класичних або «почесних» елементів в утилітарних або комерційних будівлях. Таким чином, в цій роботі не тільки критикувалося бароко, що стало останнім стилем старого режиму: «Трактат» Кордемуа передбачив інтерес Франсуа Блонделя до відповідності виразності форми і диференціації зовнішнього вигляду будівлі в зв'язку з різним соціальним характером різних типів будівель. Настав час задовольняти потреби незмірно більш складного суспільства. Крім наполегливої ​​вимоги про своєчасному використанні класичних елементів, Кордемуа виступав і за їх геометричну чистоту, засуджуючи такі «породження» бароко, як перебивки в розміщенні колон, ламані фронтони та кручені колони. Орнаментація також повинна бути доречною, і Кордемуа, на два століття випередивши статтю Адольфа Лооса «Орнамент і злочин», доводив, що багато будинків взагалі не потребують орнаменті. Він вважав за краще гладку кладку і прямокутні споруди. Для нього вільно стоїть колона символізувала сутність чистої архітектури, яку з усією очевидністю демонструють готичні собори або грецькі храми.

Абат Ложье в своїй книзі «Досвід архітектури» (1753) інтерпретував ідеї Кордемуа, відстоюючи універсальну «природну» архітектуру - первісну «примітивну хатину», утворену чотирма дерев'яними стовбурами, які підтримували грубу дах зі скатами. Слідом за Кордемуа він стверджував цю елементарну форму в якості основи для свого роду готичних будівель, які б не мали ні арок, ні пілястр, ні п'єдесталів, ні інших елементів формальної артикуляції і в яких проміжки між колонами були б максимально засклені. Подібна «прозора» конструкція була реалізована Жаком Жерменом Суффло в церкві Св. Женев'єви в Парижі, розпочатої в 1755 р Суффло, в 1750 р один з перших відвідав доричні храми в Пестуме, зважився відтворити властиві готичної архітектури відчуття світла, простору і пропорцій в класичних (якщо не романських) формах. З цією метою він скористався планом у вигляді грецького хреста, неф і прибудови якого були оформлені, як система плоских склепінь і напівциркульних арок, що спираються на ряди колон в інтер'єрі.

Список використаної літератури

На головну